הפסיכולוגיה של הפייסבוק – מאפיינים של חֲברוּת

מתחברים?לא מזמן נכחתי בערב בוגרים באוניברסיטה הפתוחה, שכותרתו "האינטרנט – עבר, הווה ועתיד: תמורות והשפעתן על האדם ברשת", ערב במהלכו ניתנו ארבע הרצאות קצרות בנושא (בנות עשרים דקות, אצל אלה שעמדו בכך). 1הרצאתו של ד"ר אבנר כספי על המחקר הפסיכולוגי של החברות בפייסבוק היתה מרתקת, ותודתי נתונה לו על שהפנה אותי לכמה מן המאמרים הסמינליים עליהם הסתמך. אנסה להעביר את עיקרי הדברים כאן בקצרה, תוך שאני מוסיף הן פרטים מהספרות המחקרית והן את דעתי הלא-כל-כך מלומדת.

מאז שצצו הרשתות החברתיות (טוויטר, פייסבוק), עטו עליהם סוציולוגים ופסיכולוגים כמוצאי שלל רב. תסביך הנחיתות של המדעים ה"רכים" מול המדעים ה"קשים" יותר מלווה אותם מאז לידתם במאה התשע-עשרה, ולא אדון בו כאן. אבל הוא בהחלט עשוי להסביר את ההיקסמות מחֶקֶר הרשתות החברתיות: סוף-סוף אפשר לערוך מחקרים כמותיים על אוכלוסיות גדולות, ועוד בקלות יחסית – כמעט בלחיצת כפתור. מנגד, אפשר אולי לומר שהדבר משול לחיפוש המטבע מתחת לפנס הרחוב.

לייק?בכל מקרה, מסתבר שאחד הדברים שמעסיקים פסיכולוגים בימינו הוא חקר ההבדלים בין מושג החברוּת המקוונת (שאותה אכנה לשם הפשטות 'חברות אונליין') לבין מושג החברות הקלסית, 'חברות אופליין'. כמו מחקרים רבים בפסיכולוגיה, ציין כספי, גם המחקרים שממצאיהם יוצגו להלן נערכו על סטודנטים בקולג'ים באמריקה הצפונית (בה כ-80% מהאנשים מחוברים לרשת). גם כאן, המִתאמים שנמצאו הם לא מדהימים (מִתאם של 0.3 הוא מקור לשמחה גדולה אצל פסיכולוגים). וכמו בצה"ל, גם את גישותיהם של החוקרים אפשר לחלק לשלוש: קיים מיעוט שסבור שאין הבדל בין חברות אונליין לחברות אופליין, יש שסבורים שלחברויות אונליין יש מאפיינים שליליים בהשוואה לחברויות אופליין, ויש שמציינים דווקא את היתרונות שבחברויות אונליין.

להמשיך לקרוא

Notes:

  1. (סיכום קצרצר של הערב אפשר למצוא כאן)

עיתונות אינטרנט – ההיית או חלמנו חלום?

פירסוםבשנים האחרונות, אתרי החדשות-לכאורה של ישראל מקדישים שטח הולך וגדל לפרסום, מגמה הצועדת יד ביד עם הצהבתם. את התוצאות אפשר לראות בקלות, ובזה נתמקד, אך רב הנסתר על הגלוי: גם ה"כתבות" הופכות להיות כתבות פרסומיות ומדורים שלמים ממומנים למעשה על-ידי חברות מסחריות.

פרסום גלוי

מספיק לי להעיף מבט בדפדפניהם של חברי לעבודה בשביל לראות שאצל רובם פתוח איזה טאב על Ynet או על וואלה – בבחינת "רק רצינו להתעדכן במצב העניינים השוטף". שני האתרים הללו נמצאים בראש רשימת עשרת האתרים הנצפים ביותר בישראל. 1 ואולם, מרבית האנשים שגולשים ל-Ynet ולוואלה, סבורים שהם גולשים לאתר חדשות. ומה הפלא? Ynet נראה וממותג כגירסה המקוונת של עיתון "ידיעות אחרונות". ובעוד שלוואלה אין יומרות להידמות לעיתון מודפס (מעבר ליומרותיו העיצוביות), אתרי חדשות-לכאורה מובילים אחרים, כדוגמת נענע-10, בהחלט ממנפים את האסוציאציה העיתונאית הנקשרת בשמם.

להמשיך לקרוא

Notes:

  1. לפי כל מדד שהצלחתי למצוא – גמיוזTIM, ואפילו Alexa.

קול באישה ביג'י יומו

יום האישה ברוסיההפוסט הזה הוא אנקדוטה לרגל יום האישה הבינלאומי (החל היום, בשמיני במרץ). את תחילת כתיבת הפוסט הזה אפשר לתלות בקמפיין החדש של תנועת סולידריות שייח ג'ראח, קמפיין מבחיל ומטופש שמשתמש בדימויי אונס. לקמפיין נחשפתי מההדים שהוא יצר, בתחילה בפוסט בשביל הסולידריות של נעמה כרמי ולאחר מכן בפוסטים שונים ברחבי הבלוגוספרה, וביניהם הפוסט המצוין וזלין שכתבו טל ו/או מאיה. הפוסט שלהן מעולה, אז תקראו אותו. שווה.

כמו שניתן לראות בפוסטים למעלה, אני לא היחיד שהססמאות והתמונות של הקמפיין הקפיצו לו את הפיוז, בעיקר, ככה אני סבור, מאחר והן מציגות את יחסי הכוח בחברה במערומיהם, תרתי משמע. כאילו שלא היה לנו מספיק מיזוגניה השנה, עם ה"קול באישה ערווה", הדרת הנשים מהמרחב הציבורי, יריקה עליהן ואף הכאתן.

להמשיך לקרוא

מכונת משקאות

סטטוס

מעשה שהיה: באחד ממסדרונות האוניברסיטה, עומד אדם בסוודר קצת בלוי שראה ימים טובים יותר מול מכונת משקאות ומשלשל אליה מטבע, ועוד מטבע ועוד אחד. לוחץ על הכפתור. כלום לא קורה. לוחץ עליו שוב. כלום. ושוב ושוב, ומתעצבן ודופק על המכונה המעפנה. בסוף הוא נכנע והולך. ואני מסתכל ושואל את עצמי אם זה מה שהיה לנו כאן בקיץ האחרון.

מדע כי ימלוך

איכשהו, תמיד כשאנחנו אצל ר' וד', כטוב ליבנו ביין, אנחנו מתדרדרים לשיחות פילוסופיות. לפעמים זה מרגיש לי כמו המשתה של אפלטון, רק שלא כמו האתונאים הקדמונים – אנחנו לא מוהלים את היין שלנו במים. אני מניח שסוקרטס והחבר'ה היו אומרים שזה הופך את השיחות הפילוסופיות שלנו לרדודות יותר. אין לי מה להגיד על זה, הם כנראה צודקים. הפעם איכשהו הגענו לדטרמיניזם מול חופש רצון. נראה שהתחלקנו לשני מחנות: מהנדסי התוכנה מחד מול מלחכי הדשא של גילמן מאידך. 1 להמשיך לקרוא

Notes:

  1. לי אין באמת תואר במחשבים – זה יותר כמו תחביב, אז אני במלחכים.

הפוליטיקה של Web 2.0

לא מזמן הסתיימה ה-Web 2.0 Summit השנתית בסן פרנסיסקו. טקראנץ' כיסו את האירוע בהרחבה (למשל כאן). אולם דווקא ריאיון עלום של כתבת טקראנץ' עם טוני אפהוף, מנכ"ל UMB TechWeb, משך את עיני. כותרתו: 'למה זה עדיין [נקרא] Web 2.0?'

נתחיל דווקא במה זה בכלל Web 2.0. טים אוריילי הוא זה שטבע את המושג Web 2.0 בשנת 2005 בניסיון להגדיר את הרשת החדשה (להגדרה מלאה יותר לחצו כאן):

Web 2.0 is the network as a platform, spanning all connected devices; Web 2.0 applications [are] delivering software as a continually-updated service that gets better then more people use it, consuming and remixing data from multiple sources, including individual users, while providing their own data and services in a form that allows remixing by others, creating network effects through an ‘architecture of participation,’ and going beyond the page metaphor of Web 1.0 to deliver rich user experiences.

להמשיך לקרוא

RSS וכבס

אייקון הרססשלום. הנה אנחנו בפוסט השישי בסך הכל ואני כבר חורג מהצהרת הכוונות הנחרצת שלי שלא לדבר "מחשבית". אבל יש לי תרוץ טוב: כשהתחלתי לספר לאנשים על הבלוג שלי, גיליתי שאחוז גבוה מהם לא יודע מה זה RSS ואיך לרכז בצורה נוחה ואפקטיבית את כמויות החומר האדירות שיש באינטרנט (וזה כולל את הבלוג הצנוע הזה). הדבר הכי קרוב להסבר נוח וידידותי למשתמש שמצאתי היה הפוסט הזה של יגאל חמיש.

אי לכך, החלטתי לכתוב מדריך קצר לשימוש ב-RSS. אחרי הסבר קצר של הרעיון ולמה הוא טוב בכלל, אני אנקוט בגישת howto קלאסית (שריד לחינוך היוניקסי שלי) ואציע רשימת צעדים ברורה ל-RSS-אי/ת המתחיל/ה.

להמשיך לקרוא

ניטשה: לקרוא את זרתוסטרא ולעוף

ניטשה בערך בשנת 1875לא מזמן פנה אלי חברי הטוב ג' עם הבקשה הבאה: "תראה", הוא אמר, "ניסיתי לקרוא את כה אמר זרתוסטרא של ניטשה ופשוט לא הבנתי על מה הוא מדבר. הרגשתי שמדובר ביצירת מופת, אבל היא פשוט היתה מעבר להשגתי!" אמרתי לו שאין בעיה, ואני אכין ואשלח לו במייל מעין "קורס לקריאת זרתוסטרא". אבל קודם כל, בשביל להרגיע אותו, סיפרתי לו על ניסיונותי הכושלים לקרוא את זרתוסטרא.

להמשיך לקרוא

סיכומי שיעור: פילוסופיה במאות ה-19 וה-20

פורטרט של קאנטאת הקורס פילוסופיה במאות ה-19 וה-20 למדתי אצל ד"ר ענת מטר בתש"ע. למעשה, כפי שענת ציינה בעצמה, אפשר היה לקרוא לקורס פילוסופיה גרמנית במאות ה-19 וה-20. עושה רושם כאילו הגרמנים היו העם היחיד שהיה עסוק בהגות ובפילוסופיה בתקופה הזו (בין שאר פעילויות הפנאי שלהם כמו להשתלט על העולם ולהרוג את כל היהודים). נהנתי מאוד מהקורס: זה קורס טעימות עם הרבה קריאת בית: מספר ההוגים שעוברים עליהם לא קטן. אני מקווה שסיכומי השיעור שלי ישמחו לבב סטודנט/ית, ומי יודע – אולי הם גם יעניינו אחרים שאינם סטודנטים בגילמן. אחרי רשימת הלינקים לסיכומים הוספתי מספר מובאות מחלק מהם, סתם בתור טיזר.

להמשיך לקרוא

הפרנולוגיה: עוד "אופס, טעינו" בהיסטוריה של הפסיכולוגיה

מיפוי אזורי המוח לתכונות אישיות לפי הפרנולוגיה

הפוסט הזה עוסק באנקדוטה קצרה מן ההיסטוריה של הפסיכולוגיה, אז אל תתבאסו אם זה ממש לא מעניין אתכם (אני מבטיח שהפוסט הבא יהיה עוד פחות מעניין). הפסיכולוגיה היא מדע צעיר עם היסטוריה ארוכה, וכמו כל דבר שיש לו היסטוריה ארוכה מספיק, גם לפסיכולוגיה יש מספר פאדיחות שהיא היתה מעדיפה שלא ידברו עליהן. אחת מהפאדיחות הללו היא הפרנולוגיה. וכיוון שהפסיכולוגיה לא כאן כרגע, זה זמן מצוין לדבר על הפאדיחה הזו.

להמשיך לקרוא